“什么时候的事？”谢青鹤与和尚同席而坐，摆弄茶几上的小茶杯。
他的暗示过于明显。和尚只好舀水上炉，取出茶叶罐子，准备替他沏茶。
等水响的时候，谢青鹤又觉得饿，先把匣子里的点心吃了，还要点评一句：“搁猪油了。你这小僧……哦，现在是和尚了。你这和尚不老实。”
“十一年没见了。谢施主还是这么口没遮拦。”和尚说。
谢青鹤把还剩了点点心渣滓的匣子推上前：“是不是搁猪油了？”
“武兴一别，贫僧一直在琢磨谢施主说给贫僧的道理。”和尚说。
谢青鹤便觉无趣，将空匣子抛诸脑后，转过头又去和尚禅房的茶柜里找吃的。被魔障困在酒楼里整四日，他不曾辟谷，再是修为精深也知道肚饿。吃了点心好像更饿了。
“谢施主说，佛法西来，西方经典既不禁荤腥，也不剃发烧戒。儒教讲君臣父子，道家说阴阳清浊，天底下的和尚庙也劝人‘向善’，以地狱报应恐吓世人。贫僧这些年来，随师父行走天下，体察四方，却越来越觉得谢施主说得有道理。”
“俗人的规矩，常常变动。譬如家国变乱之时，朝廷要丈夫忠君爱国，一姓灭，一姓再兴，新朝廷又要丈夫为天下计，识时务者为俊杰。战乱结束之后，大批男子战死，又要寡妇异节生子，积蓄民壮。待到四海升平时，又开始讲究丈夫死忠，妇人死节。”
“俗人受皇权辖制，三千年来，事九姓之君，忠八朝之难。佛家的规矩，也任凭人君旨意发落。皇帝说，僧人要剃了头发，不许吃肉，这就成了佛家的规矩，二千年不改。皇帝说，僧人不许在闹市现身，须往深山修行，走街串巷的就成了假和尚，下九流。”
“经典曰，诽僧谤道者，下地狱。经典又曰，不忠不孝者，下地狱。”和尚听得火炉上的水响了，伸手取壶：“我佛成道日，岂有忠孝之说？”
无论佛道，皆是导人向善的宗教。
道士讲究“诸恶莫作、众善奉行”，和尚讲究“惜福积德、因果报应”。
那么，什么是恶，什么是善，什么是福，什么是德？总要有个标准。
这个道德标准，一直都掌握在朝廷的手里。朝廷需要战士的时候，死战是德。朝廷需要投降时，忍辱是德。朝廷需要补充人口的时候，再嫁多子是德，朝廷需要风化矜持时，贞烈守节是德。
听朝廷的话，死后上天堂。不听朝廷的话，死后上刀山下油锅，受尽苦楚。
死后的世界，也受生前的皇权所控制吗？普通信众不大关心地狱的真伪。既然大家都这么认为，庙里的和尚道士也都这么言之凿凿，那肯定就是真的，死后的世界肯定就是那样的。
和尚不一样。
和尚在修行，和尚想知道，真实的地狱是怎么样的？
谢青鹤拦住了他沏茶的手：“你等等。”
和尚期待地看着他。
“要不你给我下碗面条？”谢青鹤拿出从茶柜里翻到的挂面，晒干了切得整整齐齐，大约是和尚预备的宵夜，“你有砂锅吗？”
“……”和尚憋着一口气，起身给他找砂锅。
一直到谢青鹤吃上了茶汤煮的砂锅面，喝着和尚沏上的清茶，才随口说道：“佛皆自悟，道自神传。按说都是自己修的，师父也教不了什么干货。那为什么还要拜师呢？”
“师父么，就是在你行差踏错、走火入魔的时候，能拉你一把的人。”谢青鹤说。
和尚端着茶盏的手僵住。
谢青鹤低头吃了一口面，口中喷出热气：“你师父怎么死的？”
和尚久久不语。
谢青鹤也不说话，低头呼哧呼哧把一碗砂锅面吃了个精光，还记得擦擦嘴，端起茶盏漱了口，随即提剑起身，说：“我问你，老和尚是怎么死的？”
“谢施主，你是通达智慧之人。”和尚顾左右而言他，“皇帝一道圣旨，他说什么是善，世人遵行则上西天，他说什么是恶，世人触犯则下地狱。古往今来，天堂地狱皆在皇权一念之间，可知世间并无善恶，惟有权力！你又为何要做强权之下的鹰犬？不得逍遥自由。”
“你跟我说什么善恶？我何曾问你是不是行善作恶？”谢青鹤心中也有几分郁闷。
“当初我跟你嘲笑那本写来恐吓世人下地狱受苦受难的经文，不过是看不惯你小和尚起早贪黑念经有口无心。我教你修行之道，是但问本心不问章程。你倒好，正经不念，只念歪经！甭跟我说什么正邪善恶，大道理你说不明白，压死你了！你就告诉我，你师父到底怎么死的？”
和尚双手合十，轻念佛号，承认道：“师父于此坐化。”
不等谢青鹤抽剑捶他，他将前事简单解释了一遍。
“贫僧告诉师父，我欲替五殿下剃度。谢施主也知道，寺里只容得下一师一徒，师父若不圆寂西去，贫僧便不能收徒。贫僧若收徒，师父必要西去。师父问贫僧，为何要替五殿下剃度。”
换句话说，和尚“收徒”与“弑师”是可以划等号的。
谢青鹤想起酒楼里络腮胡说的僧殿下。看来和尚想做的事，终究是做成了。
“我也想知道，你为何突然要收徒？”谢青鹤不解。
和尚眼底竟露出了一丝极其温柔的光泽，声音也变得柔和：“施主若见了伏蔚，也会很喜欢他。他是个很可爱温柔的小朋友，他说欲拜在贫僧门下，随贫僧修习佛法，参悟脱离俗世困苦之法，贫僧又怎么能拒绝他？”
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